הזהיר הקב"ה שלא נעבוד שום ע"ז בעולם בדברים שדרך המאמינים בה לעבדה, ואע"פ שעבודתה דרך בזיון ואינה מד' עבודות הנאמרים למעלה (מצוה כ"ח), שנאמר (שמות כ' ה') לא תעבדם, כלומר במה שדרכן לעבוד איזה עבודה שתהיה, וכתיב (דברים י"ב) איכה יעבדו הגוים האלה את אלהיהם וגו', וכתיב לעיל מניה פן תדרוש, ופן זהו לא תעשה. ונוהג בכ"מ ובכ"ז בזו"נ, והעובר על לאו זה חייב סקילה, ונוהג בב"נ.

משרשי המצוה כיון שעבד אותה כדרכה, אפילו שעבודתה דרך בזיון, גילה דעתו שרוצה לעשות לה נחת רוח, כיון שלא שינה ממצותה חייב ואע"פ שבזה אותה כגון עבודת פעור. ואל יחשוב שלא יהיו חייבים דרך בזיון גם אם תהיה עבודתה בכך. ומ"מ לא היו ישראל נכשלים בע"ז אלא על ידי כשוף שם של טומאה (כך פי' בס"ה) שלמדם בלעם הרשע שנאמר בדבר בלעם בן בעור (רמ"ה), ורצה הקב"ה לעקרה ולשרש אחריה בכל אופן שהוא, כיסוד הגדול אתנו שמהפעולה יתפעל הפועל.

סנהדרין ס"ג ע"ז ב', ר"מ פ"ו מהע"ז, סה"מ ל"ת ו', סמ"ג לאוין י"ז, סמ"ק ס"ג, יראים ע"ח, יו"ד קל"ט.

כט) {עבודה דרך בזיון}העובד ע"ז אפילו דרך בזיון פוער לפעור וזורק אבן למרקילוס ומעביר שערו לכמוש ה"ז בסקילה. ואפילו מכוון לבזותה ולא לעבדה חייב כיון שעבודתה בכך.1 {שאר סוגי עבודה}עכו"ם שנושאים אליל על כתפיהן ומקלסין אחריהם כותים לקלון אליל בהליכתן זו היא עבודתה, הלכך צריך אדם ליזהר שלא ילך עמהן, אפילו צריך לילך עמהם במקום אחר, שהרי מ"מ הולך הוא והליכה זו עבודה (יראים). המגפף, המנשק, המכבד, המרבץ, והמרחיץ, והסך, המלבוש, והמנעיל, הרי אלו בל"ת.2 {הזכרת שם ע"ז}ואין להזכיר שמה.3 אין לעשותה סימן לומר המתן לי אצל ע"ז פלונית,4 או דבר זה הוא אצל ע"ז פלונית, וכיוצא בא ויש להזהיר המון עם ע"ז, גם על בתי תפלות שלהם. גם יש להזהיר בעת הבחירות אשר מצביעים בבתי תפלות שלהם בכמה מקומות שישראל אסור להכנס לשם ואם ירצו בבחירות לקולותינו ישנו מקום ההצבעה. {שיתוף}והעובד ע"י שיתוף היינו שממשתף ע"ז ואומר שיש בו ג"כ ח"ו אלהות, אף שמאמין בה' ג"כ, חייב. ובבנ"ח נחלקו הראשונים אי עובר ע"י שותף.5